常人和正人，从来齐是一双冰炭不同器的怨家对头，在咱们的理解不雅念里，咱们齐但愿我方是正人，概况莫得东说念主风物承认我方是一个常人。

包括在咱们的外交活命中，齐风物与正人为伍，谁齐不但愿身边有常人。但是，世上有太多“假道学”，他们比不言而喻的常人更可怕，是以有句话叫“宁作念真常人，不作念假道学”。

那究竟怎样区别常人和正人？其实，孔子早就在两千多年前，就用一句话区别了二者。他说，正人周而不比，常人比而不周。

那么怎样知道这句话呢？其中的“周”和“比”又是什么意思意思呢？

这两句话均出自《论语》。“周而不比”一词，见于《论语·为政》。“周”和“比”与今天的语义已发生了很大的变化，朱熹在《论语集注》中注说念：周，大批也；比，偏党也。其意指正人待东说念主热忱周到但不偏袒遮盖。

而常人通常偏袒徇私，对身边的东说念主们相配残忍。

更深档次来讲，这两个字也透露了正人与常人最大的区别。

这样说吧，正人关于周围的东说念主来说，彻底是站在说念义的态度上，而莫得你亲我疏、欺软怕硬的测度，这种东说念主不会以与你私情的浅深进度怎样，或者是全球所处的家数不同而有所好恶，是以与正人相交能够齐心戮力，而毋庸挂念有东说念主为了私利而背后捅刀子。

要是用“周”来组词，咱们会说——圆周，周全，周长，齐有一种环绕的意思意思在内部。是以周，就像一个圆圈相似，从圆心到各限制的长度齐是十分的。这也正与正人之周相对应。对等地对待任何东说念主，一碗水端平，不远不近，不亲不疏。

而常人却处处以个东说念主优先，无论交友、作念事，齐是以个东说念主利益作为第一位。背后捅刀子、挑拨搬弄的事，他们通常作念，况兼通常从这些事情中赢得利益。

比这个字，凡俗形色两个东说念主测度亲密，但是这里更多了一层意思意思，示意两个测度亲密的东说念主，连言行姿势齐相配相似。

是以在孔子这句话中，比就成了贬义词，和常人的测度划上了等号。两个东说念主顺次一致，构成了少数东说念主的小集体，因为共同利益而走到所有这个词，难免就要动歪心念念，干赖事，于是膨胀为蝇营狗苟，植党自利。

不得不说，孔子的这番话中，充分展现了中国古东说念主的灵巧。纵不雅历史中发生的万里长征的事情。

那些能够确立一番大业绩的东说念主，基本上齐是追究平正，不以一己私利为追求主见的东说念主。

孔子的这番话，不仅应动作为传统文化被“束之高阁”体育游戏app平台，更应当“走下神坛”，在当代社会中被哄骗，被难忘在每一个东说念主的心中，成为作念东说念主的一种准则。