有言在前，这是科普，不是宣教。

1832年，佛山东谈主梁发完成了他的《劝世良言》，为了扩大基督教的影响，梁发和辖下的宣教士初始在科举科场散漫他的小册子。

1836年，洪秀全也来到广州，进入他的第二次府试，后果毫无疑问照旧落榜。

但他莫得白来，因为就在此次科场上，他收到了梁发给他的小册子。

梁发我方也不会意想，恰是这一次例行宣教之举，开启了清末最大的一场农民举义！

关联词一初始洪秀全并莫得把这份小册子当回事，处于念书东谈主的律例，《劝世良言》被他律例的束之高阁。

1843年，洪秀全第四次锤真金不怕火失败，这一次，他的心态仍是绝对崩溃，且归以后就跟老表李敬芳发悔怨：

“以后，照旧等我我方来开科取天地士吧！”

李敬芳安危他，你们家那份《劝世良言》很可以，要不你空了望望？

洪秀全且归就翻了这本书，然后猛然想起好多年前的一个梦。

铭记那是1837年的农历二月的一天，洪秀全第三次科举落榜，且归的路上仍是无力行走，众东谈主把他抬回家，他一病就是四十多天。

然后在病榻上他就作念了一个梦，鉴于洪秀全自后在宗教界的配置，这个梦被传的盖头换面，何况极具宗教颜色。

不外基本的情节我们粗野是能复原出来：

梦中，一虎一龙一鸡引着一台大花轿来到他家，将他抬到了一个相等富丽堂皇的场地，有好多仆东谈主欢迎他，下轿以后，一个老媪东谈主引着他到河畔，将身子清洗干净，然后被剖开内脏更换了新的体魄，伤口以肉眼可见的速率愈合，随后被引荐给一个金发长袍老者。

老者给他吃了几个果子，一把斩妖剑，一条印绶。洪秀全吃了果子以后，功力大增，然后和一个无语其妙出现的须眉斩妖除魔。

有东谈主说这个梦熟悉虚构，雷同于刘邦阿谁赤帝斩白蛇的据说同样，仅仅在老张看来，这个梦也并不算太夸张。

毕竟，梦本人就是离谱的，这一会在天上飞，下一刻可能就在海里游。

何况关于吃了几个果子就功力大增之类的梦幻，我小时候亦然频频作念的。

再加上洪同学那时又科场失落，大病不已，高烧中出现改造红运的梦幻，实属合理！

关联词，就是这么一个发生在多年前的梦，让洪诚笃须臾开窍，底本我方就是《劝世良言》中的阿谁弥赛亚，专程下凡来援手苍生的。

于是，经过一番构念念，洪诚笃对基督教进行了一次全新的解读，并为之缔造了一套新的神学体系。

于是拜天主教就降生了，洪诚笃自称天主次子、耶稣之弟，下凡救世。

八年以后，跟着信徒的推广以及矛盾的激化，金田举义爆发，中国历史上临了一次大限制的农民举义爆发了。

一册《劝世良言》激励了清朝最大的一场农民举义，这就怕是梁发不论怎样也想不到的。

本色上，梁发于1855年物化，此时太平天堂仍是建都南京两年，想来梁发在深夜东谈主静之余，也一定会为我方的无心之举爽快不已。

话说总结，拜天主教和基督教有哪些不同呢？它的宗教系统到底是啥样的？

率先在西方全国中，基督教先是一家独大，然后东西教育分裂，酿成了天主教和东正教，而近代宗教考订以后，从西欧的天主教中，又分化除了新教，被称为基督新教。

我们国内当今所名称的基督教，其真实西方就是基督新教。

新教最大的特色，就是信徒可以欠亨过宗教东谈主员，可以平直跟天主对话，然后产生我方对圣经教义的会通。

大口语来说，新教是一个开源系统，每个东谈主都可以往里边添加东西。

而洪诚笃最早斗殴的梁发诚笃剪辑的《劝世良言》，其实就是来自于基督新教。

这是洪诚笃对基督教进行再行解读，创立拜天主教的表面依据。

洪诚笃屡试不中，内心很困惑，但是他作念了阿谁很神奇的梦，于是他就顿悟了，底本他就是天主派来拯救全国的阿谁东谈主（梦中另一个和他挥剑斩妖除魔的应该就是耶稣了）。

都要拯救全国了，还搞什么科举入仕？

从后东谈主的角度看，洪诚笃是一个耶棍，但从那时的角度看，他很可能真是把我方当成了天主之子。

这时刻还有一个插曲，1847年，洪诚笃跑到广州，找到了在此宣教的好意思国新教宣教士罗孝全，除了系统的学习基督教以外，他还挑升向罗孝全提议了一个条目：受洗入教。

此时，拜天主教的传播仍是四年过剩，《百正歌》、《改邪反正》、《原谈救世歌》、《原谈醒世训》等仍是问世。

你看，他从来就没以为我方是异教徒，而是把我方当成了基督教的一份子。

罗孝全暗示，天然你很有由衷，但是你造化不够，且归吧。

洪诚笃莫得白来，这是他第一次系统的了解圣经，而不再是依赖于地摊文体《劝世良言》。

获利于此，在自后的岁月中，他对心目中的基督教进行了中国式的考订和完善，从而让拜天主教的逻辑愈加严实。

论逻辑严实性，拜天主教完胜基督教。

比如：

西方东谈摆布他们的神叫作念god，梁发在《劝世良言》中将god翻译成了天主。

洪诚笃一看，天主我熟啊，自盘古以下至三代，天主就是我们原土的最高神啊。不信你看那商王，看周皇帝，那不都是天主派来管辖东谈主间的么？

只不外我们秦汉以后，走偏了。

太平天堂宗教文献《天条书》中说：“中国有鉴史可考，自盘古至三代，君民齐敬拜皇天主。”

又说：“盖拜皇天主这条正途，及第国番国鉴史，当初几千年中国番国俱是同业这条正途，但泰西各番国行这条正途到底，中国行这条正途到秦汉以下则差入鬼路，致被阎君妖所捉。”

话说总结，我们跟天主的关联，要比你们西方更久（同期期我国西汉末期，基督教降生）。

不仅如斯，洪秀全还从圣经中找到了我方是天主之子的字据：

《圣经》中说“声闻全世”，洪诚笃讲明：这个全就是指我洪秀全，意旨敬爱是名气流传于我洪秀全的全国。

《圣经》中有“全义也，比金，且多细金，更可欲获”，洪诚笃讲明：这意旨敬爱就是，我洪秀全就是公义，比黄金还要独特。

《圣经》还有“谁可用心腹过”，洪诚笃讲明为：谁能像我洪秀全这么了了我方的弊端。

但凡圣经中出现的“全”字，洪秀完全将其会通为我方的名字——洪秀全，这是圣经和文言文的第一次完满会通。

不仅如斯，洪诚笃还对《旧约》和《新约》作念了再行界说，前者被称为《钦定旧遗诏圣书》，后者被称为《钦定前遗诏圣书》。

仔细品这两个名字的含义，大有不同。

旧遗诏指《旧约》很好会通，但为什么《新约》却叫前遗诏，而不是当今的遗诏呢？

因为即就是你们的《新约》，本色上亦然前约，信得过的遗诏在我这里，叫《天命真圣主诏旨书》！

是以，《真约》颁布，也标记着独一洪秀全这个自称为天主次子、曾上高天、亲承帝命、下凡诛妖救世的太平真主的诏旨书，才是得悔改的天启，才是天主的真传。

按照这个逻辑，圣经中天主和耶稣之前的下凡显灵，其实都是拯救众东谈主的彩排和预演，独一我老洪今天的下凡，才是真是要缔造一个东谈主间天堂！

是以，耶路撒冷并不在巴勒斯坦，而是在我们的天京（南京）。

今太兄至矣，天朝有天父天主真神殿，又有太兄基督殿。既刻天主之名与基督之名也。由天父天主自天降下之新也路撒冷，今天京是也。验矣。钦此。

不信你看，我们全家都组团下来了。

这个全家组团，也为太平天堂的失败埋下了伏笔。

在拜天主教的传播经过中，洪秀全自称天主次子，也就是耶稣的弟弟，同期亦然拜天主教的教主。

然后按照老少排序，分离又有三子冯云山，四字杨秀清，五子韦昌辉，六女杨宣娇，七子石达开。

由于杨宣娇是萧朝贵的配头，是以萧朝贵是天主的“帝婿”。

这就是早期拜天主教的率领体系。

这里需要注释一下，在这个体系中，洪诚笃是当之无愧的率领，但1847年，二把手冯云山被捕，洪诚笃出走广东，广西信徒群龙无首，杨秀清来了一波“天父下凡附体”，萧朝贵紧随其后也来了一场“天兄附体”（耶稣附身），天然挽救了拜天主教，但也让洪诚笃的权利收到了恫吓。

在此之后，杨秀清和萧朝贵成为本色上的二把手三把手，“天主第三子”冯云山则被排挤。

尔后杨秀清尝到甜头，往夙昔来一波天父附体，搞的洪诚笃很尴尬，还不好反对。

比如“帝婿”萧朝贵在某一次“天兄附体”中，就条目洪诚笃，以后“但尔称王，不得称帝”！（异常于耶稣条目弟弟，弗成犯老爹的讳）

自后洪秀全只可称天王，叫皇帝也不行！

这里有个污染点，在肉身上，这几个都是天主的女儿，论座席，“次子”洪秀全为尊，但杨秀清可以随时用“天父附体”来压过洪诚笃。以致“帝婿”萧朝贵也可以用“天兄下凡”来换取洪秀全。

谁让你这个宗教一初始就是开源的呢？你可以改，别东谈主也可以改。

是以在“天父”、“天兄”不下凡的时候，洪诚笃照旧一霸手。

洪诚笃行为教主和天王，绝大部分时辰都是临朝不睬政，四弟、智囊杨秀清才是本色的主政者。

这是“天京事变”爆发的一个内在原因。

正因如斯，信得过有教化有身手的杨秀清被杀以后，持久零落本色教化的洪诚笃无力适度局面，最终甩锅给韦昌辉，继而石达开出走，太平天堂剩下的几年，全靠后发先至李秀成看护。

忠王李秀成兵败被俘以后，太平天堂的失败也就无法挽回了。

太平天堂通顺合手续十三年，席卷上亿东谈主口，最大面积150万平日公里，接近一个新疆大，如斯大的动静不仅在军事上引起清朝的胆怯，在宗教上也让一众西方宣教士没法疏远，于是也就有了名形态——拜天主教和西方宣教士的轮替辩经。

真实的辩经到底是怎样的呢开yun体育网，我们下一篇接着讲。

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