提到欧阳修体育游戏app平台，最广为东说念主知的，除了他是唐宋八公共之一，有《醉翁亭记》等代表作品，还会猜测什么？他的文体成就和政事成就，哪一个更大些？他的性格秉性、东说念主格特征、情谊特质辨别又是若何的？用现代的眼神看，他的历史与文化价值，重心体现时那处？——越了解欧阳修，就越认为他是位谈不尽的东说念主物，而越挑剔欧阳修，就越认为他是位开明的、荒谬的、景况大的古代东说念主物。

提到欧阳修，最广为东说念主知的，除了他是唐宋八公共之一，有《醉翁亭记》等代表作品，还会猜测什么？他的文体成就和政事成就，哪一个更大些？他的性格秉性、东说念主格特征、情谊特质辨别又是若何的？用现代的眼神看，他的历史与文化价值，重心体现时那处？——越了解欧阳修，就越认为他是位谈不尽的东说念主物，而越挑剔欧阳修，就越认为他是位开明的、荒谬的、景况大的古代东说念主物。

作者出书社最近出书了何楚涵所著《东说念主活转换欧阳修》一书，很猛进度上回应了上述问题。需要证实的是，上述问题并不难默契与诠释，每位在文体上亲近过欧阳修的读者，王人能说出个一二三来，但这本书的秉性是，以颇为平庸、鲜美、灵动的话语，解读并阐释了欧阳修，使东说念主认为，他并不像一位一千多年前的东说念主物，而像当下正在活跃的又名文化老东说念主，正在机动地参与咱们的文化与活命，他很像一位职场上的先驱，像一位耿介不阿的石友，以及值得拜托空想与信念的导师。

作者把“东说念主活转换”这四个字写进书名，主如果形容欧阳修在政坛上的攻击，动作韩愈的粉丝，他热闹蜕变北宋文风，从未摈弃在科举轨制层面以文风的蜕变带动政风的变革，同期，他亦然传统道理上的“死谏派”，在天子眼前向来谏言，宋仁宗、宋英宗对他是“又爱又恨”，无间对他进行外贬，又反复对他培育重用，所谓东说念主生转换，在欧阳修身上体现得大书特书，据记录，欧阳修在两任天子当政时候，除了三次被贬，还数次条件主动降职，关于不拿官职高下太当回事的欧阳修，天子也莫得办法，是以，欧阳修的“转换”，多是他自找的，他在官场上的发扬，更接近于内心爽朗的文东说念主，而非精于接洽的政事家。

《东说念主活转换欧阳修》这本书，上层里写的是欧阳修的转换与他的活法，但内里是在书写他的训诫、修持与修行，他的父亲欧阳不雅虽是父母官，但他四岁时父亲物化，使得他转头普通东说念主身份。长大成东说念主后，对父亲辞世时的名声的戒备，以及对偶像韩愈的精神随从，使得欧阳修的一世，王人被风雅的品格所浸润，他双目如炬，扶携的苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩等，自后均成为念念想文化巨星，他胸宇原宥，虽与晏殊、范仲淹、司马光等师友或同寅有不合，但均是不雅点之争并未结仇，他致使会举荐我方政敌吕夷简的女儿吕公著担当重负，无愧“大宋第一伯乐”的名号，在今天看来，好像在封建王朝有此醒悟与景况的东说念主，实属贫乏。

《东说念主活转换欧阳修》不算是严格道理上欧阳修的列传，但却是一册好读之书。它的好读在于，用点和线的花式，一目了然地勾画出来欧阳修的一世。所谓的“点”，是该书从欧阳修确立的地点写起，写到物化的地点，中间涵盖了他当过官的每个地点，不错说较为完好地记录了欧阳修的活动轨迹，这个轨迹亦形容出欧阳修的东说念主生舆图，四川绵阳、湖北宜昌、安徽滁州、安徽阜阳、河南开封、河南洛阳、山东青州……在这幅东说念主生舆图上，欧阳修走动来回，奔波不停，但筹议却不是为了个东说念主名利，而是想塑造他心目中的空想年代。

空想办法，是联接欧阳修一世的一条线，在文体层面上，他的空想办法是总结经典、领受东说念主文，为此他果真用一世时期主修《新唐书》，并独撰《新五代史》等；在政事层面，他的空想办法是整顿吏治，培育能东说念主，淘汰庸官，提升政府行政遵守，惩处冗官、冗兵、冗费问题。他的文体空想大部分终知晓，但他的政不妄想却以失败告终，但概括评价来看，欧阳修的一世是充实、满盈、丰富的一世，他的“失败”与他本人无关，在宋神宗时间，他身居高位，却不下一二十次提倡去职央求，这一定进度上捍卫了他的空想办法色调，为他的个东说念主形象涂抹了更为令东说念主尊重的一笔。

欧阳修物化于颍州体育游戏app平台，享年六十六岁，物化前并无遗言。他曾写过“我亦且如常日醉，莫教弦管作离声”（《别滁》），风趣风趣是说，他仅仅和平日同样醉了汉典，无须因为他的离开而追悼，有了这句诗，想必欧阳修对我方的一世是会感到无悔的吧。

作者出书社最近出书了何楚涵所著《东说念主活转换欧阳修》一书，很猛进度上回应了上述问题。需要证实的是，上述问题并不难默契与诠释，每位在文体上亲近过欧阳修的读者，王人能说出个一二三来，但这本书的秉性是，以颇为平庸、鲜美、灵动的话语，解读并阐释了欧阳修，使东说念主认为，他并不像一位一千多年前的东说念主物，而像当下正在活跃的又名文化老东说念主，正在机动地参与咱们的文化与活命，他很像一位职场上的先驱，像一位耿介不阿的石友，以及值得拜托空想与信念的导师。

作者把“东说念主活转换”这四个字写进书名，主如果形容欧阳修在政坛上的攻击，动作韩愈的粉丝，他热闹蜕变北宋文风，从未摈弃在科举轨制层面以文风的蜕变带动政风的变革，同期，他亦然传统道理上的“死谏派”，在天子眼前向来谏言，宋仁宗、宋英宗对他是“又爱又恨”，无间对他进行外贬，又反复对他培育重用，所谓东说念主生转换，在欧阳修身上体现得大书特书，据记录，欧阳修在两任天子当政时候，除了三次被贬，还数次条件主动降职，关于不拿官职高下太当回事的欧阳修，天子也莫得办法，是以，欧阳修的“转换”，多是他自找的，他在官场上的发扬，更接近于内心爽朗的文东说念主，而非精于接洽的政事家。

《东说念主活转换欧阳修》这本书，上层里写的是欧阳修的转换与他的活法，但内里是在书写他的训诫、修持与修行，他的父亲欧阳不雅虽是父母官，但他四岁时父亲物化，使得他转头普通东说念主身份。长大成东说念主后，对父亲辞世时的名声的戒备，以及对偶像韩愈的精神随从，使得欧阳修的一世，王人被风雅的品格所浸润，他双目如炬，扶携的苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩等，自后均成为念念想文化巨星，他胸宇原宥，虽与晏殊、范仲淹、司马光等师友或同寅有不合，但均是不雅点之争并未结仇，他致使会举荐我方政敌吕夷简的女儿吕公著担当重负，无愧“大宋第一伯乐”的名号，在今天看来，好像在封建王朝有此醒悟与景况的东说念主，实属贫乏。

《东说念主活转换欧阳修》不算是严格道理上欧阳修的列传，但却是一册好读之书。它的好读在于，用点和线的花式，一目了然地勾画出来欧阳修的一世。所谓的“点”，是该书从欧阳修确立的地点写起，写到物化的地点，中间涵盖了他当过官的每个地点，不错说较为完好地记录了欧阳修的活动轨迹，这个轨迹亦形容出欧阳修的东说念主生舆图，四川绵阳、湖北宜昌、安徽滁州、安徽阜阳、河南开封、河南洛阳、山东青州……在这幅东说念主生舆图上，欧阳修走动来回，奔波不停，但筹议却不是为了个东说念主名利，而是想塑造他心目中的空想年代。

空想办法，是联接欧阳修一世的一条线，在文体层面上，他的空想办法是总结经典、领受东说念主文，为此他果真用一世时期主修《新唐书》，并独撰《新五代史》等；在政事层面，他的空想办法是整顿吏治，培育能东说念主，淘汰庸官，提升政府行政遵守，惩处冗官、冗兵、冗费问题。他的文体空想大部分终知晓，但他的政不妄想却以失败告终，但概括评价来看，欧阳修的一世是充实、满盈、丰富的一世，他的“失败”与他本人无关，在宋神宗时间，他身居高位，却不下一二十次提倡去职央求，这一定进度上捍卫了他的空想办法色调，为他的个东说念主形象涂抹了更为令东说念主尊重的一笔。

欧阳修物化于颍州，享年六十六岁，物化前并无遗言。他曾写过“我亦且如常日醉，莫教弦管作离声”（《别滁》），风趣风趣是说，他仅仅和平日同样醉了汉典，无须因为他的离开而追悼，有了这句诗，想必欧阳修对我方的一世是会感到无悔的吧。（韩浩月）

何楚涵宋英宗欧阳修空想办法韩愈发布于：上海市声明：该文不雅点仅代表作者本东说念主，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间功绩。